Titip Absen di Kalangan Mahasiswa, Ketika Solidaritas Menguji Integritas

Oleh: Egi Lionel Tarigan, Steven Angkasa Wijaya, Ribka Puteri Cahaya Sianturi, Ahmad Dzaky Subhan Lubis, Maria Ceciliana Br Sembiring, Jenni Stepany A. Pasaribu, Emya Karina Br Sembiring, Aurel Arta Nugraha Lumbantobing

Suara USU, Medan. Pernahkah seorang teman meminta bantuan untuk mengisi daftar kehadiran karena tidak dapat mengikuti perkuliahan? Bagi sebagian mahasiswa, permintaan seperti ini mungkin terdengar sederhana. Ada yang menganggapnya sebagai bentuk solidaritas antarteman, terutama ketika teman sedang memiliki urusan mendesak. Namun, di balik niat membantu tersebut, terdapat persoalan kejujuran yang sering kali luput diperhatikan.

Praktik tersebut dikenal sebagai titip absen, yaitu ketika mahasiswa yang tidak mengikuti perkuliahan meminta teman untuk mencatatkan kehadiran atas namanya. Akibatnya, data presensi tidak lagi sesuai dengan keadaan sebenarnya. Meski kerap dianggap sebagai pelanggaran kecil, kebiasaan ini dapat memperlihatkan bagaimana mahasiswa memaknai kejujuran dan tanggung jawab dalam kehidupan akademik.

Alasan melakukan titip absen pun beragam, mulai dari bangun kesiangan, terlambat, rasa malas, mengantuk, jarak tempat tinggal yang jauh, hingga urusan mendesak. Tidak jarang, solidaritas pertemanan juga menjadi alasan untuk membantu teman yang tidak dapat hadir. Dalam situasi seperti ini, keinginan untuk membantu justru berhadapan dengan kewajiban untuk menaati aturan akademik.

Persoalannya bukan hanya terletak pada tindakan menitipkan atau menerima titipan absen, tetapi juga pada alasan yang digunakan untuk membenarkannya. Dalam teori fraud triangle, rasionalisasi merupakan salah satu faktor yang mendorong seseorang melakukan kecurangan. Seseorang dapat meyakinkan dirinya bahwa tindakan tersebut bukanlah sesuatu yang salah karena memiliki alasan tertentu. Penelitian Fitriana dan Baridwan (2012) menunjukkan bahwa rasionalisasi menjadi salah satu faktor yang mendorong kecurangan akademik mahasiswa. Sementara itu, penelitian Ampuni dkk. (2020) terhadap 574 mahasiswa di Indonesia menemukan bahwa rendahnya integritas moral dan tingginya kemampuan melepaskan diri dari tanggung jawab moral berkaitan dengan meningkatnya kemungkinan ketidakjujuran akademik.

Solidaritas antarteman juga dapat menjadi pemicu. Penelitian Fadhilah (2020) menemukan bahwa konformitas teman sebaya berpengaruh terhadap kecurangan akademik. Ketika suatu tindakan dianggap biasa oleh lingkungan pertemanan, seseorang dapat terdorong untuk melakukan hal serupa. Solidaritas yang seharusnya membawa dampak positif akhirnya dapat berubah menjadi pembenaran terhadap tindakan yang melanggar aturan.

Gambaran mengenai praktik ini terlihat dalam penelitian yang dilakukan terhadap 57 mahasiswa S1 Universitas Sumatera Utara (USU) dari berbagai program studi dan angkatan. Data dikumpulkan melalui kuesioner daring anonim pada 15-26 September 2026. Hasilnya menunjukkan bahwa 94,7 persen responden atau 54 mahasiswa mengaku tidak pernah menitipkan maupun dititipkan absen. Sementara itu, dua responden (3,5 persen) pernah mengalaminya sebanyak satu hingga dua kali, dan satu responden (1,8 persen) pernah menitipkan sekaligus menerima titipan absen.

Meskipun sebagian besar responden tidak memiliki pengalaman langsung, mereka tetap dapat mengenali situasi yang membuka peluang terjadinya titip absen. Beberapa di antaranya adalah kelas dengan jumlah mahasiswa yang besar, dosen yang jarang memeriksa kehadiran satu per satu, serta penggunaan sistem presensi daring. Adapun alasan yang dianggap dapat mendorong mahasiswa melakukan praktik tersebut meliputi urusan mendesak, rasa malas atau mengantuk, bangun kesiangan, jarak tempat tinggal yang jauh, kelonggaran pengecekan kehadiran, hingga kebiasaan mengikuti teman.

Penelitian tersebut juga menggunakan dua skenario hipotetis untuk melihat bagaimana mahasiswa menilai tindakan titip absen. Skenario pertama menggambarkan Dini, seorang mahasiswa yang dikenal rajin, tetapi terlambat mengikuti perkuliahan selama 30 menit dan ditawari temannya untuk diabsenkan. Skenario kedua menggambarkan Rio, mahasiswa yang sudah lima kali dititipkan absen dan menganggap tindakan tersebut tidak menjadi masalah selama nilainya tetap bagus.

Hasil penilaian menunjukkan bahwa penolakan terhadap tindakan Rio lebih kuat dibandingkan skenario Dini. Sebanyak 68,4 persen responden memberikan skor 1 atau sangat tidak setuju terhadap pernyataan dalam skenario Rio. Sementara itu, pada skenario Dini, 35,1 persen responden memberikan skor yang sama. Perbedaan ini memperlihatkan bahwa alasan situasional, seperti terlambat atau hanya melakukannya sekali, masih memiliki ruang untuk dimaklumi oleh sebagian responden. Namun, ketika tindakan tersebut dilakukan berulang kali dan dianggap tidak bermasalah, penolakan menjadi lebih kuat.

Beberapa alasan yang mungkin digunakan untuk membenarkan tindakan Dini antara lain karena ia biasanya rajin, baru sekali terlambat, bangun kesiangan, atau dosen jarang memeriksa kehadiran. Meski demikian, sebagian responden menilai bahwa alasan tersebut tidak dapat membenarkan ketidakjujuran. Mereka juga melihat adanya risiko jangka panjang apabila kebiasaan titip absen terus dilakukan, seperti menurunnya kedisiplinan, hilangnya rasa tanggung jawab, terbentuknya kebiasaan tidak jujur, hingga terbawanya perilaku tersebut ke dunia kerja.

Bagi sebagian besar responden, titip absen tetap merupakan bentuk ketidakjujuran karena mahasiswa dinyatakan hadir meskipun tidak mengikuti perkuliahan. Kebiasaan yang terlihat sepele ini juga dinilai dapat memengaruhi perilaku seseorang dalam menghadapi persoalan yang lebih besar. Tindakan yang terus diulang dan dianggap wajar berpotensi membentuk karakter, termasuk dalam hal kejujuran dan tanggung jawab.

Persoalan ini juga berkaitan dengan nilai-nilai Pancasila. Sila pertama, Ketuhanan Yang Maha Esa, mengajarkan pentingnya menjaga kejujuran sekalipun tidak ada pihak yang mengawasi. Sila kedua, Kemanusiaan yang Adil dan Beradab, mengingatkan bahwa membantu teman tidak seharusnya dilakukan dengan mengorbankan kejujuran. Sementara itu, sila kelima, Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia, berkaitan dengan perlakuan yang adil terhadap mahasiswa yang telah hadir dan menjalankan kewajibannya. Mahasiswa yang tidak mengikuti perkuliahan, tetapi tercatat hadir, memperoleh pengakuan yang tidak sesuai dengan keadaan sebenarnya.

Sebagian besar responden juga mendukung penerapan sistem presensi yang lebih ketat, seperti pengenalan wajah atau fingerprint, untuk mengurangi peluang kecurangan dan meningkatkan keakuratan data kehadiran. Namun, beberapa responden turut menyampaikan kekhawatiran mengenai gangguan sistem, masalah jaringan, antrean, hingga biaya penerapan. Selain itu, sistem yang lebih ketat belum tentu sepenuhnya menghilangkan praktik titip absen apabila tidak disertai kesadaran mahasiswa untuk menjaga integritas.

Pada akhirnya, titip absen bukan sekadar persoalan kehadiran, melainkan juga berkaitan dengan cara mahasiswa memahami kejujuran, solidaritas, tanggung jawab, dan keadilan. Membantu teman tidak harus berarti ikut melanggar aturan. Mahasiswa tetap dapat menunjukkan solidaritas dengan membagikan catatan perkuliahan atau informasi materi yang tertinggal tanpa harus memberikan keterangan kehadiran yang tidak sesuai kenyataan.

Membangun integritas akademik dapat dimulai dari kebiasaan sederhana, termasuk bersikap jujur dalam mengisi presensi. Nilai-nilai Pancasila tidak hanya perlu dipahami sebagai materi perkuliahan, tetapi juga diterapkan dalam tindakan sehari-hari. Sebab, kejujuran tidak seharusnya bergantung pada ada atau tidaknya pengawasan, melainkan tumbuh dari kesadaran untuk bertanggung jawab atas setiap tindakan.

Artikel ini merupakan tugas Mata Kuliah Pendidikan Pancasila dengan dosen pengampu Bapak Dr. Onan Marakali Siregar, S.Sos., M.Si.

Redaktur: Emia Timentha Tarigan

DAFTAR PUSTAKA

Ampuni, S., Kautsari, N., Maharani, M., Kuswardani, S., & Buwono, S. B. S. (2020). Academic dishonesty in Indonesian college students: An investigation from a moral psychology perspective. Journal of Academic Ethics, 18(4), 395-417.

Fadhilah, A. S. (2020). Pengaruh konformitas teman sebaya terhadap kecurangan akademik pada mahasiswa Pendidikan Akuntansi FPEB UPI [Skripsi, Universitas Pendidikan Indonesia].

Fitriana, A., & Baridwan, Z. (2012). Perilaku kecurangan akademik mahasiswa akuntansi: Dimensi fraud triangle. Jurnal Akuntansi Multiparadigma, 3(2).